就像一个孩子在成长过程中，他需要养成一个节俭淳朴的性格，这样的孩子才不会在长大之后养成奢靡成性的生活，也不会因为淫逸奢靡而给人生带来问题。 再往深一点的方向去举例子： 又比如人性与利益是互相冲撞的，人性在利益面前也经不起考验，所以当你在谋划事情的时候，就要尽量避免利益与人性相冲撞，妥善处理两者的关系，这样才能巧妙避开一些纠葛和问题。 这就是能够有效解决问题的妥善方式，在问题没有形成的时候可以这样解决，那么当问题已经形成，也就是已经经过这个潜移默化的阶段之后，我们该如何处理呢？ 像我们开篇所说的，在事情形成结果之后坦然去接受，因为“因果不虚”是世间天道的规则，任何人都改变不了。 一个人所谓智慧就是能够认识天道并顺应天道而生存，所谓愚者，就是在问题形成之后还企图背道而驰。 所以要在问题形成之后，首先去接受问题，只有接受因错误的“因”而造成的“果”之后，才能谈得上用另一种途径去弥补这个“果”形成的错误。 如果做不到这样，不仅仅解决不了问题，还会深陷在纠葛的负面情绪之中，这样的人生才是最糟糕的。 通俗来说，就是你既没有能力去认识问题和改变问题，你也没有足够多的胸怀去接纳问题，这样的人生只会深陷在无限的痛苦和永久的错误之中。 二、 《围炉夜话》之中有一句话，将这个智慧诠释得恰到好处： 以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？ 以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？ 这句话意思就是说：像汉高祖如此英明的帝王，明知吕后会将来会杀掉他心爱的戚姬夫人，但是也无法事先解救阻止，那是因为祸事已经酿成了；以陶朱公这样足智多谋的人，明知长子会因为错误而误杀次子，却也无法保全次子性命，大概是因为次子造成的罪孽本来就难以宽恕了。 我们首先来看汉高祖刘邦与戚姬的事情，汉高祖刘邦是一个雄才大略，能掠取天下的一代霸主，但是他却阻止不了自己的吕后夫人杀了戚姬以及刘如意。 虽然说刘邦临终之前对这个事情早有觉察，但是吕后一派的势力已经成了气候，刘邦也没有了回天之力。 就像刘邦临终之前，本来要废掉原有的太子刘盈，但是吕后却想方设法地请到四位长老辅佐太子刘盈。 刘邦知道这件事情之后大惊失色，因为他知道刘盈的羽翼已经丰满，一切都已经无力回天，所以他只有忍痛接受这一个现实。 不管刘邦有多么深的智慧，他也解决不了已经形成结果的错误，他能做的只有接受。 其次是陶朱公次子杀人的事情，陶朱公就是范蠡，他辅佐越王勾践破吴国之后隐居在定陶，开始经商，后来成为首富之后，人称陶朱公。 以范蠡的智慧和财富，可以说没有什么问题是他解决不了的，即便他想救其次子也是不成问题的，但是最后却意外失败了，而失败的原因并不仅仅是因为范蠡失算。 因为他在长子去营救次子的时候，已经料定事情会因为长子的性情而出现意外变故，那他为什么还要这样做呢？就是因为他知道次子所犯的是杀人之罪，这个罪已经没有解救的余地了，即便救回次子这条命，但是也救不回来他所犯的滔天之罪。 而陶朱公的智慧就体现于此，他认识到问题本质之后，便选择了顺应而为，哪怕需要忍受失子之痛，也要接受祸患已成的结果。 一个人能改变问题的根源在事情快要萌发之时，一旦这个事情成了气候之后，你能做的就是去接纳。 只有接纳才谈得上正确的面对，而不是简单地以情绪去抵抗你不想面对的现象，因为情绪只能让已经形成结果的问题更加糟糕，这也是一个人处理问题和面对问题恰当和有效的方式。 作者|国学书舍 品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。 作者|国学书舍 品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。 收藏 举报返回搜狐，查看更多